27天《西游记》共读计划的第19天精选。欢迎场外跟读朋友参与讨论，踊跃留言。三俗《西游记》
杨早：《西游记》的三俗是俗到骨子里的。上一回应该起名《我叫你一声诗友，你却馋我的身子》，这一回索性跟《查理漫画》似的，拿宗教领袖开起了H玩笑。具体什么金铙、人种袋、短软狼牙棒，就不在这里细说了。这个咸湿下流的妖怪，眉毛都是黄的，也敢冒充佛祖，虚设小雷音寺。然而照例，宰相家人七品官，小童子随便偷主人大佬一点什么破烂流丢，就能克得满天神佛溃不成军，真是“道小魔头大”。凤梨：当我们在对一部作品形成自己看法的时候，做出评价的时候，还要考虑评价的标尺以及打开的方式是否有效。不能抱着听交响乐的心态与期待来听京戏，否则只会觉得后者乌泱泱闹哄哄。读小说也是，如果我们把《西游记》放回到通俗小说的位置上，知道它的成书留有说书、杂剧等市民艺术形式的痕迹，那么就不难理解它为什么这么注水，要靠故事吃饭的，按它这个写法，别说是八十一难，一百零八难都能接着讲下去，只要想，甚至能拓展成万年取经团跟柯南比一比，今天网文动辄百万字，《鬼吹灯》如果作者不收手可以一直写下去，也是这个意思。《西游记》能够从众多通俗作品中脱颖而出，还是有它的独特之处的，除了我们最开始会提的人物诙谐、故事奇幻、讽喻现实以外，不同的人能从这部书里读到不同的嗨点。有人读的是小说，有人读的是段子，有人读的是神话，有人读的是社会，有人读的是人生，有人读的是世情，有人读的是管理，有人读的是民俗，有人读的是历史，有人读的是禅理，有人读的是证道书，有人读的是阴谋论……我们看网上那么多《西游》解读，谁都不服谁，都觉得对方没读懂。不光是读者过度阐释的问题，而是这部书本身具有这样的文本张力，以多重的元素杂糅，高度的象征性，给了读者以丰富阐释的空间和可能性。早老师说了几个三俗梗，确实是，我读《西游记》最不爽的就是明知道很多地方一定是当时的一个爆笑梗，但就是读不出来了。比如稀柿衕这回里跟蛇有关的几次：“倒扯蛇”“没蛇弄了”“打草惊蛇”“好打死蛇”……李卓吾都要格外批注出来，说令人喷饭，证明一定是当时的爆梗，体会不到真是太可惜了。顺带说一下，李卓吾的批注好处是有些地方会解释明代笑点在哪儿。今人的批注可以读李天飞注的中华书局版《西游记》，在扎实的考证注释后，很多梗也会浮出水面。西游鉴宝GinSeng果树：主持人：欢迎收看今天的《鉴宝》，请上一号宝贝，有请宝贝的主人弥勒佛为我们介绍！弥勒佛：那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做“人种袋”。主持人：为了让大家更好地了解宝贝，我们有请弥勒佛的徒弟，也是著名的磬、铙钹演奏家黄眉给大家展示一下。（黄眉）一只手去腰间解下一条旧白布搭包儿，往上一抛，滑的一声响亮，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包了通装将去……解开搭包，拿一个，捆一个。一个个都骨软筋麻，皮肤窊皱。主持人：果然厉害！我看到有观众举手，我们先看完宝贝展示，最后给大家提问的时间。下面请出二号宝贝！弥勒佛：那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。两条棒，不一样，说将起来有形状：一条短软佛家兵，一条坚硬藏海藏。都有随心变化功，今番相遇争强壮。短软狼牙杂锦妆，坚硬金箍蛟龙像。若粗若细实可夸，要短要长甚停当。主持人：下面有请三号宝贝！一副浑金铙钹！（过程太漫长，此处省略）主持人：下面是提问时间，好，这位观众！anna何向焱：黄眉大侠的搭包，是《西游记》前66回里最厉害的法宝，总共使用了四次，收了从唐僧师徒四人一直到小张太子与四大神将，总共约人次。等弥勒佛来收妖怪时，说这个搭包儿是人种袋，也叫后天袋。非常诧异这人种袋是个啥概念。其一：正如杨早老师在领读文中里提到的，属于三俗领域。在女儿国那一回，唐僧他们被成为“人种”。有人将人种袋解释为男性装载人种的地方（老司机都懂得，无需多言）。人种袋是生命之源，也就是象征源头的力量，我的理解就是这世界的创造者，无所不能。所以天兵天将大神大仙都在它的掌控中。也有人脑洞太大，把它想象为母亲的子宫或condom，感觉还不如上面的推理有逻辑。上述的解释，都没有将“后天”的逻辑说清楚，我更喜欢下面的分析。其二：勒佛是未来佛，是要掌管未来世界的，如果说过去是“昨天”，现在是“今天”，那么未来就是“后天”。他要用自己的后天袋装些好人种子在里面备用，给人类世界留下希望。如来佛是现在佛，掌管现在世界。现在的世界里有好人也有坏人，所以如来佛需要普度众生出苦海，让坏人变成好人，让好人成佛成菩萨。而进入后天人种袋里的“好人”，都入初生婴儿一样，拥有“赤子之心”，所以神仙们进去之后会和小宝宝一样“骨软筋麻皮肤俐皱”。所以，这个后天人种袋就是“诺亚方舟”，是人类得以繁衍繁盛的根基。Annetta：论武器/宝贝的杀伤力，能吞吐自如的宝贝最为厉害，比如这一回的（连个比较上的了门面、偏学术的名字都没有）“搭包儿”，还有金角大王银角大王的紫金红葫芦，太上老君青牛精偷走的金刚琢。居然有两样宝贝都是太上老君的！！不吃胡萝卜:这回妖怪的宝贝甚是厉害。话说如果在孙悟空大闹天宫的时候拿出来降了孙悟空。那《西游记》应该就了。取经：一场猎人游戏？杨早：弥勒道：“一则是我不谨，走失人口，二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。我今来与你收他去也。”──感觉弥勒佛这个说法真相了：其实这是一场猎人游戏？诸神纷纷派出代理人，甚至自己下场，围猎取经团队，诸神在天宫灵山，离恨天五庄观，通过网络下注，庄家就是如来，观音担当荷官，真人发牌。这样一来，我们就可以理解孙行者的神通武艺，为何忽高忽低了──他在不同的关卡，武力值会被自动修改，以匹配剧情。难怪猴子搬救兵，总有各种巧合，什么被风吹跑就碰见灵吉菩萨，一筹莫展总有人出来贡献攻略……等到妖怪的旧主人出场，其实就是本关卡GAMEOVER了，庄家赢了盘口，赶着开启下一场。北小介（80后）：取经是一场猎人游戏——确实如此，今天杨老师道出了取经的真谛。取经，就是佛主安排的，对唐僧师徒的一场场考验。但明白了这一点，又忽然感觉怅然若失。如果取经的一切都是安排，那一难又一难又有何意义。妖有命，怪有主，悟空打打看，不行自有神仙收。读来读去，读到这感觉完全没必要为师徒四人担心，因为总会有人解决问题，有人兜底。这是不是意味着，取经团队都是保送生？考试发卷子给你，努力做，不会告诉你答案，归根到底你能上大学，还一定能获得学位——这样就太没意思了。如果说打妖怪还有悬念，那就是看看这个怪是哪家的？有主的怪，一般都能保住命，而放妖出来的神仙，往往就是妖怪宝物的真实拥有者。从这个角度看，《西游记》是不是也可以叫《群仙放妖记》？书上阳光??：玄天上帝和国师王菩萨对抗黄眉怪是真的无能为力，还是权衡人情世故，虚与委蛇、不想真的出力(玄天上帝推说无玉帝法旨，国师王菩萨则说需要降水猿镇淮水)，此处两位尊长的处理实属消费和损害自家招牌。如果不是弥勒自己来寻找走失的童子，大圣估计还要接受更多挑战。弥勒佛祖一句“你师徒魔障未完，应该受难”就把失察之过变为磨砺之举，不细心忖度我们普通人还真不能发现呢。High：当悟空绝望的时候，东来佛祖主动来助。“走失人口”，真个是猎人游戏啊！小雷音，真假人物之后，作者又创造了真假事物。悟空在这两个故事里又进入妖怪肚子里，从铁扇公主到黄眉、蟒，在蟒精肚内耍弄金箍棒玩花样。西游不是一个反复打怪的故事，是个常读常新的世界。跳出西游读西游杨早：大圣国师王菩萨不肯亲自来帮忙，“奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治”。这个水猿大圣，应该就是《山海经》《太平广记》都出现过的“无支祁”，其形象始见于唐代李肇《唐国史补》：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：‘水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。’”北宋李昉编撰的《太平广记》卷引唐朝小说《戎幕闲谈》曰：“有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。”后代有不少学者认为孙悟空的原型可能始于无支祁。另一些学者则认为孙悟空形象应该源自印度神猴哈奴曼。从《西游记》中多使用明朝淮河流域方言来看，我倾向于无支祁对这个角色的影响更大。宋代无支祁铁像小张太子，从西土流沙国跑到南赡部洲去学艺，连王位都不要了。这是大唐常见的外国留学生，居住中土，乐不思西方。凤梨：读到现在，除了原著以外，大家也可以翻一翻一些《西游记》的导读或解读书，但无论什么样的二次解读书都不如更原始的材料读起来有滋味。比如可以和小说《西游记》对读的是《大唐西域记》、《大唐三藏取经诗话》以及杂剧《西游记》，尤其是后两部，通过对读可以看到一些故事与人物的演变，对理解《西游记》何以如此很有帮助，相当于是一个文本层垒的眼光，意想不到的乐趣是非常多的。共读也是很重要的，除了今人的报团取暖相互启发，读明清的评点本也非常好玩，从中可以发现不同时代读者在理解《西游记》上的差异。比较有趣的是托名李卓吾的评点本以及清代的《西游真诠》《西游原旨》，有些观点你会觉得太扯了，但另一些却给了我们新的视角——哦原来这故事还可以这么看。这些书都是随着回目推进的，是很好的共读伙伴。ForrestGump：在第65回中，孙悟空被收进了一个金铙中，里面闷热寂寥，悟空想方设法左右乱撞、挣脱，而金铙竟毫发无伤，这个时候，他继续念了一声咒语：“唵囒静法界，乾元亨利贞。”念完之后，金铙外便出现了很多神仙（都是玉帝的人）。我对这句咒语挺感兴趣，似乎这句咒语是个无敌的存在，前半句“唵囒静法界”是一切罪障尽得消除，随处都得到了清净的意思。而后半句更是《易经》中乾卦的精髓，其中，“元”表示起始，开始，你最想要的东西；“亨”表示亨通，做的事情可以一直执行下去；“利”表示好的，有利的，做的事情在往有利的方向发展，离想要的结果越来越近；“贞”表示一个好的、正确的结果，最初想要的东西都得到了，同时也不会对他人造成坏的影响。连起来，就是乾卦的卦辞，既表现了事物发展的过程，又寓意大吉大利，必然胜利。孙悟空竟会念出这句咒语，只怕是早已成神仙了吧。木青青：65回，山色王维画浓淡，鸟声季子舌纵横。细看诗词，典故不少，王维开创了文人画，苏秦号季子，纵横家，知道这些典故，看诗词才有趣。孙悟空也会掉书袋，说古诗不云:只有天在上，更无山与奇。出自宋代寇准的《咏华山》：只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。又说自古天不满西北。出自《素问·阴阳应象大论》：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故惧感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。”天人合一的思维方式。明天共读继续27天《西游记》共读计划一、共读宗旨：
本次共读旨在建立模式，增加互动，共读讨论内容可大可小，长短不限，细大不拘，从主题到人物，到情节，到名物，词汇，均可讨论，目标是聚众创新；共读者可在当日范围内选读、跳读，觉得不好玩读不下去的尽可略过。
二、共读书目：
版本以人民文学版《西游记》为准，将《西游记》分为27段，每日一段；
西
游
记
作者:吴承恩
校注：黄肃秋
出版社:人民文学出版社出版年:-8
三、共读时间：
8月7日—9月2日；
四、领读者：
杨早凤梨
五、参与方式：
1.加小助手
